Смысловые ассоциации

Так, многозначность образов, богатство смысловых ассоциаций, многогранность изображения жизни автор связывает прежде всего с понятием символизма. Он не хочет замечать, что реалистический образ отнюдь не является механическим слепком с того или иного частного факта жизни. Это именно Образ в том диалектическом смысле, как его понимал Гегель, т. о. единство всеобщего и единичного. Воплощая характерное в действительности, отображая общественные тенденции своего времени, обобщая жизненный опыт своего создателя, реалистический образ вместе с тем остается конкретным, глубоко индивидуальным, чего нельзя сказать о символе, в котором это единство нарушено и общее превалирует над единичным.

В конечном счете Герар приходит к довольно эклектическим выводам: «Подобно классицизму и романтизму, реализм и символизм не исключают взаимно друг друга и тем более не являются антагонистическими. Это — два аспекта неразделимого целого. Для любого произведения искусства невозможно не быть одновременно реалистическим и символистским; и величайшее искусство состоит в том, чтобы одновременно быть и самым реалистическим и наиболее символичным» .

Вместе с тем автор допускает возможность конфликта, острого противоречия между тенденциями к символизму и к реализму. И когда он переходит к конкретным явлениям, то вынуждеп, вопреки собственной концепции, частично признать историческое значение реализма. Например, ссылаясь на художественный опыт XVII—XVIII вв., Герар говорит об элементах символизма в классицизме и начавшейся реакции против рационализма классицистических произведений. «Нельзя отрицать, — соглашается Герар, — что в XVIII столетии вспыхнул бунт против абстрактного стиля и началась борьба за более точное, графическое, реалистическое изображение» .

Оказывается, что реализму не всегда следует сочетаться с символизмом, признается, что в эпоху Просвещения реализм сыграл некую конструктивную роль в процессе преодоления устаревших эстетических норм.